白培英長老每次蒞臨講道，總有令我感動之處，但只能簡要紀錄。
背景 （引用 尼希米記 1：4），
"他們對尼希米說：那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；
並且耶路撒冷的城牆拆毀。 城門被火焚燒。
尼希米聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱"
第一章四節，尼希米寫出自己在知道了耶路撒冷荒涼和在那裏的猶太人
的淒涼境況後的個人感受。他的感受激發起他決心要起來重建耶路撒冷的城牆。
訊息: 生命的重建
生命有一道無形的城牆就如同具體的城牆一般，有些破口。
我們生命若有破口，應立即將破口補起來。
城牆的功用
（一）區隔或分別之用（將城內外分開）
1。分別為聖的功能：行事為人時，有光明與曖昧之分，
(以弗所書 5:8~10)從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的
行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、
誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。
2。 教會肢體的相處：如果肢體彼此相愛，就可分別出是神的兒女。
(約13：35) "你們若彼此相愛，眾人就會認出是我的門徒。"
3。言語上的區別：基督徒說話不添枝加葉，清楚明瞭、簡潔有力、是非分明
(馬太福音 5：37 ) "你們的話，是，就說是；不是，就說不是；
若再多說，就是出於那惡者"
(以弗所書 4:29 )" 污穢的言語一句不可出口，
只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。"
(二)見證之用：生命的城牆所面臨的見證情況有三
1。遇見試探時可以看到見證：例如金錢的試探：
二代健保扣款引起 [利息拆單]事件，它合法但對未來，不都有益處。
(哥林多前書10：23) "凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，
但不都造就人"。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處
所以要依聖經的教導，要超乎律法的標準去做才能有見證。基督徒要自省。
2。受到委曲時可以顯出見證。所以要控制衝動，聽從主的安排。
(羅馬書 12：19)「 伸冤在我，我必報應」
3。當逼迫來臨時常失掉見證。所以要堅持信仰。
(三) 防禦抵檔之用：
在生命的城牆中要如何抵檔?
1。抵檔自己（老我）：要抵檔內心屬世的慾望，靠主站立。
(哥羅西書3：5) "所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情
惡慾，和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。"
2。抵檔世界： 在世俗的潮流中，中流抵柱。
(雅各書 4：4) " 你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友，就是與神為敵嗎？"
所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵。
3。抵檔魔鬼：要謹守、儆醒。因撒旦也裝做光明的天使。
(彼前5：8~9) "務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，
尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，
因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦
總結 :
引用 尼希米記 2：13一16
"當夜我出了谷門，往野狗井去（野狗：或譯龍），到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆，
見城牆拆毀，城門被火焚燒。我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過夜
於是夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。
我往哪裡去，我做什麼事，官長都不知道。我還沒有告訴猶大平民、
祭司、貴冑、官長，和其餘做工的人。(安靜省思)
以後，我對他們說：我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，
你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！"
如何重建生命
每日自己安靜的省察，拒絕外界的干擾。
了解自己的生命城牆是否有破洞？。找出隂暗的地方，
安靜省思，聖𩆜才能光照。主再加添力量。
每日補塡破口，不假時日，城牆可再建立起來。
PS:
舊約尼希米記可說是一卷回憶錄。它記述了一位被擄到外邦的猶太人，
一個出生在巴比倫的“猶僑”的事蹟，他愛神並非常關心自己祖國的安危與興衰。
書中記述在神的感動下，如何重建耶路撒冷的城牆。
他的建樹不單是在城牆的重建上，使歸回當地的猶太人的生活得保障，
他更重建了當時代猶太人的信仰與純全的生活模式。有稱讚尼希米說：
“他雖然是一普通的信徒，但聖潔如祭司，勇敢像先知，而威嚴如王。
”尼希米實是一位不可多得的領袖，
正如中國人說：“千軍易得，良將難求。”孫德生（J. Oswald Sanders）
更以尼希米為聖經中模範領袖，主因他是有高尚的品格。
尼希米事奉神的心志以及如何處理事奉時所遇到的難處，
這一切對於事奉主的人都值得思想與效法。
(http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=09106)
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