瞎眼的今得看見 2013.8. (my brother's sermon in US)
經文：約翰福音第9章1～12節
前言
記得上小學時，老師說了一個「瞎子摸象」的故事，
說：一位國王為取樂找來四個生下來就瞎眼的人及一隻大象，
國王將四個瞎子個別安置在大象不同的位置，命令他們伸手觸摸大象，
並且要敘述大象長得是甚麼樣子.
於是摸到象腳的說:「大象長得像一棵樹.」摸到象尾的說:
「大象長得像一條繩子.」摸到象鼻的說:「大象長得像一根水管.」
摸到象耳的說:「大象長得像一把大扇子.」
此時在一旁觀看的人，不禁都譁然大笑起來。
初次聽到此故事,老師還特別提醒，不要像那四個瞎子一樣，
不然就會被人取笑了. 當時小小年紀，也沒太多的思想，
心中留下的簡單教訓是:我才不會像那些瞎子那麼笨呢！
中學時，國文課本裏用文言文講述這故事，
於是有了新的解讀：為人若如井底之蛙，以管釐窺天，
形容一個人憑想像或只知道了一部分，就自認知道了全部，
即與瞎子摸象無異。
一個生來就瞎眼的人，生來就沒有視覺的機能，可能連眼球都沒有。
神創造大地萬物的美景，他沒有福氣去欣賞，就連一點點的印象也沒有；
人告訴他花有紅的、白的，草是綠的，天是藍的，
上面還有朵朵白雲漂漂而過，他都不知是怎麼一回事？
這些萬物的景象氣息，對他而言都是抽象的、虛構的，根本是不存在。
他既不相信，也不感興趣。他的生活世界是一片黑漆漆的，
在這黑漆漆的世界裏，他只求吃飽肚子，一天一天混過在這世界的日子；
在這世上有很多人，雖然肉體的眼睛不瞎，但因人生下來本就是個罪人，
罪人的靈的眼睛是瞎的，看不見神，當然也看不見那屬靈的、神的國，
天上的福來說，他們看起來也是黑漆漆的一片，
什麼天堂、樂園、永生、福份，對他們而言，也是覺得抽象和虛構的。
就這世界的人來說，大多在混水摸魚，過一天混一天，一直混到離世為止。
主耶穌道成肉身來到世上，施行拯救，施憐憫，行醫治。
尤其用祂的大能行神蹟，醫治許多瞎了眼的人，依福音書之記載有十次之多。
幾次比較清楚而長一點的記載在：
(太9:27-30)(太12:22) (可8:22-25) (路18:35-43) (太20:29-34; 可10:46-52)
上面幾次的醫治神蹟，都是瞎眼的人或第三人帶著瞎眼的人，
來求主耶穌醫治他們；惟有今天信息分享的這段 (約 9:1～7)，
瞎眼的人沒來求，是耶穌看到了這生來瞎眼的，主動去行醫治，
可且醫治過程較為多些，這是與其他耶穌醫治瞎眼的人，
迥然不同的地方。究竟這段主耶穌用較複雜的方式去治癒這瞎眼的人，
帶給了我們有什麼啟示，我們從這個神蹟中可以學習到什麼？
1.彰顯神作為 (9:1～3)
(9:1～2)主耶穌在路上看到一個生來就瞎眼的人。門徒就問耶穌：
這人生來瞎眼是誰犯了罪？是他自己呢？或是他父母呢？
在舊約猶太人傳統觀念，受苦就等於犯罪，遭受到苦難就是因為先犯了罪，
有了因必有果，而這果就是在懲罰。最顯著的例子，就是約伯。
神稱約伯是個完全正直的人，但卻在一天內，七個子女，
所有的牛羊財務都全喪失，加上全身又長滿了毒瘡，苦不堪言。
他的妻子甚至告訴他：你棄掉神死了算了！他的三位朋友，
本來是要來安慰他，卻說了一大套自以為是的神學道理，
認為神本來就是揚善罰惡的，約伯遭受如此迅速、重大的苦難，
必因他犯了罪，讓本來就受傷痛苦的約伯，猶如在傷口撒了一把鹽，
更加痛苦。在人為何會生來就肢體殘缺 (像這生來就瞎眼的)，
在一般從古傳承或某些宗教說法，就有很多奇怪的論斷：
a.宿命論：神預知這人將來會犯罪，所以預先懲罰他。
b. 輪迴論：因生前作孽犯了大罪，今生得了報應，所以生來就殘缺 (比如瞎了眼）
c.先在論：人在沒有肉體之前，其實他的靈魂早已存在，靈魂如果犯了大罪，
在他肉體形成之後，身體就有了殘缺。
在我們小的時候，就常聽到一些老一輩子的人，常講一些以外表
長相有殘缺的人，他們所以因有殘缺就是因為如此…. 如此….：
(a). 見到一個右手殘缺、但眉目清秀的小女孩就說：就是因為她的祖先沒積德，
或是祖墳風水不好，或是這小女孩的前世作個什麼孽才得到這個報應。
( b)見到一個生來就兔脣的人，就說他前世應是一隻兔子；
見到一個長相瘦如猴的人，就說他前世應是一隻猴子。
把一些有殘缺或相貌不揚的人，都認為他他們都是畜生投胎來到世上。
因而在那封閉的、充滿迷信的老時代，家裏如果有一個殘缺的人，
家人都不讓他出家門，以免讓別人以好奇或歧視的眼光議論，讓全家族都蒙羞。
不管上述是什麼論，去論斷肢體有殘缺的人，我們要回歸到神的話來，
我們要的是「聖經論」：我們再看主耶穌對門徒提出的問題如何回答？
主耶穌並並沒有正面回答他們的問題，因為這些問題問得不好！
主耶穌很巧妙地把這問題帶到更高的層次，從另外一個角度回答門徒的疑問。
在(9:3)耶穌回答說：既不是這瞎眼的人犯了罪，也不是他的父母犯了罪，
乃是「要在他身上顯出神的作為來」。
主耶穌要他們不要問為什麼? (Don’t ask why ?),不要問是誰？ (Don’t ask who ?)，
要問這事件的結果是怎樣？(Only ask the outcome, ask what?)
主耶穌要讓門徒明白，透過這件「瞎眼的得看見」神蹟，他們應學習到什麼？
也是現在的我們應學習到什麼？當時門徒拿瞎子生來就悲慘的遭遇，
作為一個課題， 拿來作所謂神學上的討論，他們既沒有憐憫，
也沒有從瞎子身上看到神要給人什麼樣的心志？(在此耶穌地提醒我們，
不要因自己的好奇心，把自己的論斷建築在別人的痛苦上，而真正這些不幸
遭遇的人，沒有受到我們的關懷和照顧！)
所以在第三節這裏，耶穌要門徒不要只作客觀的討論，乃要主動去查驗神的作為。
神藉這經節要我們了解：神允許祂的兒女會有種種的苦難臨在他們的身上，
這並非一定是祂的兒女犯了罪，而是神要在他們的身上顯出祂的作為來，
讓世人都能看見神有超然的能力，可以左右自然，可以左右一切的科學定論：
亞伯拉罕的元配撒拉，過了生育的年齡，神使她生了以撒；
以色列人要過紅海時，後有追兵、前有大海，神卻能使紅海的水分開；
外邦人個個能在他們的本土上安居樂業，惟有神的選民先要在埃及作奴僕，
走出埃及後又要在曠野中受試煉，當踏入約但河要進入迦南地時，還要爭戰；
但神藉著這些苦難，讓神的作為在以色列人的苦難中，才更彰顯出來。
弟兄姊妹們！苦難可以把人帶回到神得身邊，可以讓人找到人生正確的方向，
可以讓生命得到更新，甚至可以讓夫妻關係、子女關係重新建立起來。
這些都是神藉著苦難，來彰顯他的大能，顯出祂的能力來。
2、趁白日作工
(9:4)「趁著白日，我們必須作那差我來的工；
黑夜將到，就沒有人能作工了」
從第3節中主耶穌回答說這人瞎眼，既不是因他犯罪，
也不是因他父母犯罪，乃是要在他身上顯出神的作為來；
為何又突然來第4節這句「趁著白日 …..」？兩句話好像不相稱、
不是在說同樣一件事。是否主耶穌突然轉到這另一個話題？
兩句話又有何關係？其實主耶穌是在指：
這人瞎眼是在黑暗中，但你們這些門徒，眼睛是明亮的，
是活在白晝中，所以不要去追問這瞎眼人的不幸，
是什麼原因造成的？
乃是要趁著自己還在白日，還能見到光明的時候，來作主的工！
主耶穌強調要作差他來的天父的工，強調作這工應有的心態：
A.要有使命感：第4節用「必須」這個字，是說「一定」要作，
不是可作、可不作，乃是必須要作。也就是把神的工擺第一位，
也與神同工。教會中的同工，都是義工，沒有支薪的，
所以就有想作就作，不想作就不作：要來要來，不來也沒人敢勉強，
有時就會這樣沒有使命感。所以有了使命感，作起工來才會有動力、
有勁。想想：我們在人生旅途中，不是每一件事都要去作，
而是要有優先次序，何者重要？何者也可不必作。主耶穌
托付我們的傳福音的大使命，就是我們應擺第一位應去作的工。
B.要有急迫感：要趕緊趁白天看得到的時候作工，因為黑夜將到，
就沒有人能作工了」 (4節後）有人認為這「黑夜」是指主再來；
但主耶穌是「世上的光」(第5節），祂來了不可能是黑夜來了。
在屬靈的意義應是：「黑暗」是指人在世上的苦難、病痛及死亡，
這些黑暗卻不接受光 (約1:5)，這些人生的黑暗如果臨到，
人就不能作工了， 所以主 耶穌要我們趁著這些黑暗將到前，
趕快積極作主的工。 作工有作工的時間，也有作工的時機，
錯過了就沒機會，所以要有急迫感。
C, 要一起同工：第4節中，主耶穌稱「必須作那差我來者的工」，
就是在必須作天父托付給他的工；但這節中的主詞卻是「我們」，
我們並不等於我，也就是除了我以外，我也要把你們大家拉在一塊，
跟著我一起作主的工。主耶穌說這句話頗有「一石兩鳥」之巧 妙計，
不但自己要作天父托付的工，所有門徒，所有基督徒，
都需一起與耶穌一起同工， 把你我都包括在內，
「我們必須作那差我來者的工」，我們要一起同工。
在(約14:12)主耶穌說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，
信我的人也要作；並且要作比這更大的事,…..」依理，
我們怎可能作比主耶穌更大的事？當我們依聖經去推敲的時，
發現主耶穌說這句話的原因：
(a). 主耶穌在世上只有三年多，所作的工還是有限。
( b). 耶穌只有他一人；但門徒有12人；且傳之歷歷代代，
比主耶穌所作的工更多。
(c). 耶穌升了天，他仍與我們同工，所以我們可以作更多的工，
比他在三年多所作的工更大。
3.順服主差遣
正如前面所說的，在福音書中多次記載主耶穌治好瞎眼的人，
但用的方法卻有繁簡不同：
a. (太9:27～30)→主耶穌在加利利，對兩個來求醫治的瞎子，
摸一下他們兩個人的眼睛，他們的眼睛就開了。
b. (太12:22)→ 有一個被鬼附著，又瞎又啞的人，有人把他帶到耶穌那裏，
耶穌就醫治他，使他能說話又能看見，→ 只有這次耶穌既趕鬼又醫治瞎眼
c. (可8:22～25)→主耶穌在伯賽大，有個瞎子來求耶穌摸他，
主耶穌吐唾沬在他眼睛上，按手在他身上，他就看見了。
d. (路18:35～43)→主耶穌將到耶利哥的時候，一個討飯的瞎子呼求
耶穌醫治他，耶穌說了一句話：「你可以看見！你的信救了你了。
」瞎子就立刻看見了。
e. (太20:29～34) →主耶穌在出耶利哥時，坐在路旁的兩個瞎子，
呼求耶穌醫治他們，主耶穌動了慈心，把他們的眼睛一摸，
他們立刻看見。
惟獨本日信息 (約 9:1～12)記載的，這個瞎眼的人並沒有先來求主耶穌醫治，
而是耶穌主動去醫治他，而且醫治的方法程序較複雜：
第6～7節說，主耶穌吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
對他說：「你往西羅亞的池子裏去洗」，他去一洗，回頭就看見了。
這段經文，有兩個屬靈意義：
1. 順從旨意：
大家可能注意到，主耶穌是人，也是神，如果他肯，只要用手摸了
瞎子的眼睛或說一句話，瞎子就可以開了眼：
為什麼這一次，主耶穌用這唾沫和地上的泥巴混在一起，
抹在瞎子的眼睛？似乎有點不可思議。→用唾沫吐在地上已經是不衛生，
再加上泥沙，不是會更會傷他的眼睛或把他變更瞎嗎？
那主耶穌為何要這麼作？主耶穌這方法除了要治瞎子，讓他可以看見外，
他要我們歷代的信徒要學習的是什麼？
就是→不要堅持神用什麼方法來醫治，也不要要求神在什麼時候要來醫治，
神對每一個人、每一件事上，都有祂的計劃和美意，
神在祂所用的不同的方法，在祂所訂的時間，自然會顯出祂的作為來！
(例：列王記下第5章記載，亞蘭國的大將軍乃縵，他得了大痲瘋，
找到了以色列的先知以利沙求他醫治。以利沙要他到約但河中沐浴七回，
必得潔淨。但乃縵卻發怒，認為只要以利沙在他的患處搖手一下，
就可治好他的痲瘋，為何還要他到遠處的約但河去洗七次，
近處的大馬色河不是比以色列的約但河水更好嗎？
為何還要他老遠到約但河去沐浴，而且還要洗七次？
最後他聽了僕人的勸告，照著先知以利沙的話，在約但河裏沐浴七回，
他的肉復原，痲瘋病得到醫治。→其實神要醫治他很容易，
但卻要他不辭千里到遠處的約但河洗七次，乃要乃縵放棄他的驕傲及己意，
來順服神的旨意，才能得到神的恩典，要乃縵真正認識他應信靠的是誰？
所信的是誰？完全要降服在神面前）
弟兄姊妹們！有時候我們求主醫治我們的病痛，神不一定馬上把我們治好，
也許會透過許多的醫生，用各種不同的藥物，歷經幾番波折，經過好幾個歲月
，才慢慢地治好我們的病；
但眼見另外一位弟兄或姊妹，或向神禱告了一次，或看了一個醫生，
或用了一、兩種藥，就把病治好了，我們會不禁埋怨神：
主啊！不公平，為什麼他一下子病就好了，而我卻拖了這麼久；
難道你不垂聽我的祈求？難道你不愛我了嗎？但如果我們能停止
這種抱怨及小信，完全順服神的旨意，神的祝福及更大的恩典
就會在我們身上，顯出祂的作為來！
2. 遵行呼召：
當主耶穌用唾沫和泥抹在瞎子眼睛後，要他往西羅亞的池子去洗。
他去了一洗，回來時眼睛就開了，瞎眼得醫治 (9:7)。
西羅亞這字繙出來就是「奉差遣」之意。這個瞎眼的人，
一聽到耶穌的吩咐就順服地去了。
從聖殿到西羅亞池，少不了也有一里路。這個瞎子可能就憑著一枝拐杖，
摸著黑，一步一步地小心翼翼地走到西羅亞去。試想他當時的心情會好嗎？
心情將如何？ 他會想：為何別的瞎子，只要主耶穌說一句話或摸他
一下，眼睛就看見了；而我卻要用唾沫和泥巴抹在我眼上，還不夠，
還需走半天，到西羅池去洗一下，才能開了我的眼睛，
主耶穌為什麼那麼厚彼薄此？很容易抱怨，進入了試探；
但這瞎子卻沒有如此抱怨，他二話不說，順服主的差遣，
走到遠處的(奉差遣之意的西羅亞池去洗他的眼睛。
弟兄姊妹們！瞎眼能看見是神的工作，但這瞎眼的人奉主差
遣去洗，這是把神的工帶出一個結果，讓世人都能見到神的大能，
來榮耀祂的名！西羅池就是「奉差遣」，奉差遣就是遵行神的呼召！
牧師、傳道人遵行神的呼召去服事神，遵行呼召是要有奉差派的使命感。
主耶穌復活升天前吩咐門徒說：「你們要去，使萬民作我的門徒，
奉父、子、聖靈的名給他們施洗」 (太28:19)這是主耶穌給我們的
大使命，也就是主耶穌給我們眾信徒的呼召；
所以呼召不只是對於牧師、傳道人的呼召，廣義的呼召，
是指主對每一位弟兄姊妹的呼召，當我們傳福音、服事教會的時候，
也是憑著這個呼召，奉主的差遣。當我們有了這呼召的使命感時，
我們就會委身於主，勇往直前，努力作主工，而不易倦怠，
不是像憑人情去做，可作可不作一樣。前面說過，教會因預算
經費的關係，有些事工無法支薪，興趣來了就作作，那天沒興趣就不幹了，
因沒有人敢叫他一定要作！但是有了這個奉差遣的使命感，
恪守遵行神的呼召，我們就能委身，履行神托付，如此福音必興旺，
教會也必復興！
4、結語
有一個寓言故事說：有一個人在曠野中走，突然有一頭野獸出現追著他，
他拔腿就跑，看到一個枯井，情急之下，就跳到那井裏，
沒想到他又見到一條大毒蛇盤據在井底，他奮力一爬，想再爬出井外，
但那頭野獸還在井旁等著他。他靈機一動，撿了井口邊一根枯樹枝，
又趕緊躲進枯井，剛好這枯枝可以撐住他在井底與井口之間，
他看看毒蛇也沒動靜，野獸也不敢下來，以為從此安全無慮。
他看到枯枝上有幾滴蜂蜜，以為有了甜甜的蜂蜜可嚐嚐，
沒想到舔了一下這蜂蜜，又苦又淽，讓他很失望。
他突然又看到兩隻老鼠，一隻黑的，一隻白的，正在啃這枯樹枝，
他想這兩隻老鼠那一天啃斷這枯枝，他就沒命了。
這故事沒結局，但是在告訴我們什麼？告訴我們這就是人生，
比喻人生是那麼地無奈、痛苦，上下不得，上也上不上去，下也下不來，
想吃點甜頭，結果是苦味，兩隻老鼠(一白一黑)啃著樹枝，
就如被白晝、黑夜(日日夜夜)啃著我們的生命，最後咬到人生的盡頭！
摩西曾用八個字來形容人生：勞苦愁煩、轉眼成空。
這雖然是在嘆人生的無奈，但也表示一個「沒計劃的人生」，
就像今天經文中的瞎眼的人一樣，看不到真正的人生，
一直在黑暗中摸索。世人就如這瞎子一樣，
靈裏的眼睛是瞎的，眼前一片漆黑，既不見神，
也看不見那天上的福份；
什麼天堂、樂園、永生的這些福份，對這世人來說，是抽象而虛構的！
我們生在這世上，原來就像這瞎子一樣，在黑暗中生活，
一天一天無奈、糊裏糊塗過著沒有未來、沒有盼望的日子。
感謝天父的憐憫，雖然我們沒什麼可誇的，
祂還是差派主耶穌來拯救我們，讓我們這些猶如瞎眼的人開啟了我們靈裏的眼睛，
正如耶穌見到了這個瞎眼的，主動去醫治他讓他眼睛開了，
見到了光，不再在黑暗中摸索一樣！
弟兄姊妹們！我們既得了主耶穌的醫治，在靈裏開了眼睛，只要順從神的旨意，
在世上就有了永恆的盼望，也得到了屬天的福份。
報答天恩，我們唯有奉主差遣，遵行呼召，帶著黑夜將到不能再作工的迫切感，
勤作主工，服事教會；
同時也要抱著使命感，廣傳福音，讓我們周遭的鄰舍、家人，也能遇到主耶穌，
得到主耶穌的醫治，讓他們靈裏的眼睛能開啟，見到了主的光，
與我們一樣過著不再無奈、痛苦而是豐盛的人生，同得屬天的祝福！
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