瞎眼的今得看見   2013.8. (my brother's sermon in US)

2.16.2013 畫 182  

 

經文:約翰福音第9章1~12節

                     前言

記得上小學時,老師說了一個「瞎子摸象」的故事,

說:一位國王為取樂找來四個生下來就瞎眼的人及一隻大象,

國王將四個瞎子個別安置在大象不同的位置,命令他們伸手觸摸大象,

並且要敘述大象長得是甚麼樣子.

於是摸到象腳的說:「大象長得像一棵樹.」摸到象尾的說:

「大象長得像一條繩子.」摸到象鼻的說:「大象長得像一根水管.」

摸到象耳的說:「大象長得像一把大扇子.」

此時在一旁觀看的人,不禁都譁然大笑起來。

初次聽到此故事,老師還特別提醒,不要像那四個瞎子一樣,

不然就會被人取笑了. 當時小小年紀,也沒太多的思想,

心中留下的簡單教訓是:我才不會像那些瞎子那麼笨呢!

中學時,國文課本裏用文言文講述這故事,

於是有了新的解讀:為人若如井底之蛙,以管釐窺天,

形容一個人憑想像或只知道了一部分,就自認知道了全部,

即與瞎子摸象無異。

一個生來就瞎眼的人,生來就沒有視覺的機能,可能連眼球都沒有。

神創造大地萬物的美景,他沒有福氣去欣賞,就連一點點的印象也沒有;

人告訴他花有紅的、白的,草是綠的,天是藍的,

上面還有朵朵白雲漂漂而過,他都不知是怎麼一回事?

這些萬物的景象氣息,對他而言都是抽象的、虛構的,根本是不存在。

他既不相信,也不感興趣。他的生活世界是一片黑漆漆的,

在這黑漆漆的世界裏,他只求吃飽肚子,一天一天混過在這世界的日子;

在這世上有很多人,雖然肉體的眼睛不瞎,但因人生下來本就是個罪人,

罪人的靈的眼睛是瞎的,看不見神,當然也看不見那屬靈的、神的國,

天上的福來說,他們看起來也是黑漆漆的一片,

什麼天堂、樂園、永生、福份,對他們而言,也是覺得抽象和虛構的。

就這世界的人來說,大多在混水摸魚,過一天混一天,一直混到離世為止。

主耶穌道成肉身來到世上,施行拯救,施憐憫,行醫治。

尤其用祂的大能行神蹟,醫治許多瞎了眼的人,依福音書之記載有十次之多。

幾次比較清楚而長一點的記載在:

(太9:27-30)(太12:22) (可8:22-25) (路18:35-43) (太20:29-34; 可10:46-52)

上面幾次的醫治神蹟,都是瞎眼的人或第三人帶著瞎眼的人,

來求主耶穌醫治他們;惟有今天信息分享的這段 (約 9:1~7),

瞎眼的人沒來求,是耶穌看到了這生來瞎眼的,主動去行醫治,

可且醫治過程較為多些,這是與其他耶穌醫治瞎眼的人,

迥然不同的地方。究竟這段主耶穌用較複雜的方式去治癒這瞎眼的人,

帶給了我們有什麼啟示,我們從這個神蹟中可以學習到什麼?

   

  1.彰顯神作為 (9:1~3)

(9:1~2)主耶穌在路上看到一個生來就瞎眼的人。門徒就問耶穌:

 

這人生來瞎眼是誰犯了罪?是他自己呢?或是他父母呢?

 

在舊約猶太人傳統觀念,受苦就等於犯罪,遭受到苦難就是因為先犯了罪,

 

有了因必有果,而這果就是在懲罰。最顯著的例子,就是約伯。

 

神稱約伯是個完全正直的人,但卻在一天內,七個子女,

所有的牛羊財務都全喪失,加上全身又長滿了毒瘡,苦不堪言。

他的妻子甚至告訴他:你棄掉神死了算了!他的三位朋友,

本來是要來安慰他,卻說了一大套自以為是的神學道理,

認為神本來就是揚善罰惡的,約伯遭受如此迅速、重大的苦難,

必因他犯了罪,讓本來就受傷痛苦的約伯,猶如在傷口撒了一把鹽,

更加痛苦。在人為何會生來就肢體殘缺 (像這生來就瞎眼的)

 

在一般從古傳承或某些宗教說法,就有很多奇怪的論斷:

 

 a.宿命論:神預知這人將來會犯罪,所以預先懲罰他。

 b. 輪迴論:因生前作孽犯了大罪,今生得了報應,所以生來就殘缺 (比如瞎了眼)

 c.先在論:人在沒有肉體之前,其實他的靈魂早已存在,靈魂如果犯了大罪,

                   在他肉體形成之後,身體就有了殘缺。

                   在我們小的時候,就常聽到一些老一輩子的人,常講一些以外表

                   長相有殘缺的人,他們所以因有殘缺就是因為如此…. 如此….

 

     (a). 見到一個右手殘缺、但眉目清秀的小女孩就說:就是因為她的祖先沒積德,

         或是祖墳風水不好,或是這小女孩的前世作個什麼孽才得到這個報應。

    ( b)見到一個生來就兔脣的人,就說他前世應是一隻兔子;

        見到一個長相瘦如猴的人,就說他前世應是一隻猴子。

        把一些有殘缺或相貌不揚的人,都認為他他們都是畜生投胎來到世上。

 

  因而在那封閉的、充滿迷信的老時代,家裏如果有一個殘缺的人,

  家人都不讓他出家門,以免讓別人以好奇或歧視的眼光議論,讓全家族都蒙羞。

 

  不管上述是什麼論,去論斷肢體有殘缺的人,我們要回歸到神的話來,

  我們要的是「聖經論」:我們再看主耶穌對門徒提出的問題如何回答?

   主耶穌並並沒有正面回答他們的問題,因為這些問題問得不好!

 

  主耶穌很巧妙地把這問題帶到更高的層次,從另外一個角度回答門徒的疑問。

  在(9:3)耶穌回答說:既不是這瞎眼的人犯了罪,也不是他的父母犯了罪,

  乃是「要在他身上顯出神的作為來」。

 

  主耶穌要他們不要問為什麼? (Don’t ask why ?),不要問是誰? (Don’t ask who ?),

   要問這事件的結果是怎樣?(Only ask the outcome, ask what?)

   主耶穌要讓門徒明白,透過這件「瞎眼的得看見」神蹟,他們應學習到什麼?

 

   也是現在的我們應學習到什麼?當時門徒拿瞎子生來就悲慘的遭遇,

   作為一個課題, 拿來作所謂神學上的討論,他們既沒有憐憫,

   也沒有從瞎子身上看到神要給人什麼樣的心志?(在此耶穌地提醒我們,

   不要因自己的好奇心,把自己的論斷建築在別人的痛苦上,而真正這些不幸

   遭遇的人,沒有受到我們的關懷和照顧!)

 

  所以在第三節這裏,耶穌要門徒不要只作客觀的討論,乃要主動去查驗神的作為。

 

  神藉這經節要我們了解:神允許祂的兒女會有種種的苦難臨在他們的身上,

 

  這並非一定是祂的兒女犯了罪,而是神要在他們的身上顯出祂的作為來,

 

  讓世人都能看見神有超然的能力,可以左右自然,可以左右一切的科學定論:

 

    亞伯拉罕的元配撒拉,過了生育的年齡,神使她生了以撒;

    以色列人要過紅海時,後有追兵、前有大海,神卻能使紅海的水分開;

    外邦人個個能在他們的本土上安居樂業,惟有神的選民先要在埃及作奴僕,

    走出埃及後又要在曠野中受試煉,當踏入約但河要進入迦南地時,還要爭戰;

    但神藉著這些苦難,讓神的作為在以色列人的苦難中,才更彰顯出來。

 

弟兄姊妹們!苦難可以把人帶回到神得身邊,可以讓人找到人生正確的方向,

可以讓生命得到更新,甚至可以讓夫妻關係、子女關係重新建立起來。

這些都是神藉著苦難,來彰顯他的大能,顯出祂的能力來。

 

 2、趁白日作工

(9:4)「趁著白日,我們必須作那差我來的工;

黑夜將到,就沒有人能作工了」

      從第3節中主耶穌回答說這人瞎眼,既不是因他犯罪,

      也不是因他父母犯罪,乃是要在他身上顯出神的作為來;

      為何又突然來第4節這句「趁著白日 …..」?兩句話好像不相稱、

      不是在說同樣一件事。是否主耶穌突然轉到這另一個話題?

      兩句話又有何關係?其實主耶穌是在指:

 

    這人瞎眼是在黑暗中,但你們這些門徒,眼睛是明亮的,

    是活在白晝中,所以不要去追問這瞎眼人的不幸,

    是什麼原因造成的?

    乃是要趁著自己還在白日,還能見到光明的時候,來作主的工!

    主耶穌強調要作差他來的天父的工,強調作這工應有的心態:

 

  A.要有使命感:第4節用「必須」這個字,是說「一定」要作,

    不是可作、可不作,乃是必須要作。也就是把神的工擺第一位,

    也與神同工。教會中的同工,都是義工,沒有支薪的,

    所以就有想作就作,不想作就不作:要來要來,不來也沒人敢勉強,

    有時就會這樣沒有使命感。所以有了使命感,作起工來才會有動力、

    有勁。想想:我們在人生旅途中,不是每一件事都要去作,

    而是要有優先次序,何者重要?何者也可不必作。主耶穌

    托付我們的傳福音的大使命,就是我們應擺第一位應去作的工。

 

 B.要有急迫感:要趕緊趁白天看得到的時候作工,因為黑夜將到,

    就沒有人能作工了」 (4節後)有人認為這「黑夜」是指主再來;

    但主耶穌是「世上的光」(第5節),祂來了不可能是黑夜來了。

 

    在屬靈的意義應是:「黑暗」是指人在世上的苦難、病痛及死亡,

    這些黑暗卻不接受光 (約1:5),這些人生的黑暗如果臨到,

    人就不能作工了,  所以主 耶穌要我們趁著這些黑暗將到前,

    趕快積極作主的工。 作工有作工的時間,也有作工的時機,

    錯過了就沒機會,所以要有急迫感。

 

  C, 要一起同工:第4節中,主耶穌稱「必須作那差我來者的工」,

     就是在必須作天父托付給他的工;但這節中的主詞卻是「我們」,

     我們並不等於我,也就是除了我以外,我也要把你們大家拉在一塊,

     跟著我一起作主的工。主耶穌說這句話頗有「一石兩鳥」之巧 妙計,

     不但自己要作天父托付的工,所有門徒,所有基督徒,

     都需一起與耶穌一起同工, 把你我都包括在內,

   「我們必須作那差我來者的工」,我們要一起同工。

 

     在(約14:12)主耶穌說:「我實實在在的告訴你們,我所作的事,

     信我的人也要作;並且要作比這更大的事,…..」依理,

     我們怎可能作比主耶穌更大的事?當我們依聖經去推的時,

     發現主耶穌說這句話的原因:

 

      (a). 主耶穌在世上只有三年多,所作的工還是有限。

     ( b). 耶穌只有他一人;但門徒有12人;且傳之歷歷代代,

             比主耶穌所作的工更多。

      (c). 耶穌升了天,他仍與我們同工,所以我們可以作更多的工,

            比他在三年多所作的工更大。

 

    3.順服主差遣

       正如前面所說的,在福音書中多次記載主耶穌治好瞎眼的人,

       但用的方法卻有繁簡不同:

     a. (太9:27~30)→主耶穌在加利利,對兩個來求醫治的瞎子,

        摸一下他們兩個人的眼睛,他們的眼睛就開了。

      b. (太12:22)→ 有一個被鬼附著,又瞎又啞的人,有人把他帶到耶穌那裏,

        耶穌就醫治他,使他能說話又能看見,→ 只有這次耶穌既趕鬼又醫治瞎眼

     c. (可8:22~25)→主耶穌在伯賽大,有個瞎子來求耶穌摸他,

        主耶穌吐唾沬在他眼睛上,按手在他身上,他就看見了。

 

     d. (路18:35~43)→主耶穌將到耶利哥的時候,一個討飯的瞎子呼求

        耶穌醫治他,耶穌說了一句話:「你可以看見!你的信救了你了。

       」瞎子就立刻看見了。

 

     e. (太20:29~34) →主耶穌在出耶利哥時,坐在路旁的兩個瞎子,

       呼求耶穌醫治他們,主耶穌動了慈心,把他們的眼睛一摸,

       他們立刻看見

 

   惟獨本日信息 (約 9:1~12)記載的,這個瞎眼的人並沒有先來求主耶穌醫治,

   而是耶穌主動去醫治他,而且醫治的方法程序較複雜:

   第67節說,主耶穌吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,

   對他說:「你往西羅亞的池子裏去洗」,他去一洗,回頭就看見了。

   這段經文,有兩個屬靈意義:

 

 1. 順從旨意:

    大家可能注意到,主耶穌是人,也是神,如果他肯,只要用手摸了

    瞎子的眼睛或說一句話,瞎子就可以開了眼:

   為什麼這一次,主耶穌用這唾沫和地上的泥巴混在一起,

   抹在瞎子的眼睛?似乎有點不可思議。→用唾沫吐在地上已經是不衛生,

    再加上泥沙,不是會更會傷他的眼睛或把他變更瞎嗎?

   那主耶穌為何要這麼作?主耶穌這方法除了要治瞎子,讓他可以看見外,

 

  他要我們歷代的信徒要學習的是什麼?

   就是→不要堅持神用什麼方法來醫治,也不要要求神在什麼時候要來醫治,

  神對每一個人、每一件事上,都有祂的計劃和美意,

   神在祂所用的不同的方法,在祂所訂的時間,自然會顯出祂的作為來!

 

   (例:列王記下第5章記載,亞蘭國的大將軍乃縵,他得了大痲瘋,

  找到了以色列的先知以利沙求他醫治。以利沙要他到約但河中沐浴七回,

  必得潔淨。但乃縵卻發怒,認為只要以利沙在他的患處搖手一下,

  就可治好他的痲瘋,為何還要他到遠處的約但河去洗七次,

  近處的大馬色河不是比以色列的約但河水更好嗎?

  為何還要他老遠到約但河去沐浴,而且還要洗七次?

  最後他聽了僕人的勸告,照著先知以利沙的話,在約但河裏沐浴七回,

  他的肉復原,痲瘋病得到醫治。→其實神要醫治他很容易,

  但卻要他不辭千里到遠處的約但河洗七次,乃要乃縵放棄他的驕傲及己意,

  來順服神的旨意,才能得到神的恩典,要乃縵真正認識他應信靠的是誰?

  所信的是誰?完全要降服在神面前)

 

 弟兄姊妹們!有時候我們求主醫治我們的病痛,神不一定馬上把我們治好,

 也許會透過許多的醫生,用各種不同的藥物,歷經幾番波折,經過好幾個歲月

,才慢慢地治好我們的病;

 但眼見另外一位弟兄或姊妹,或向神禱告了一次,或看了一個醫生,

 或用了一、兩種藥,就把病治好了,我們會不禁埋怨神:

 

 主啊!不公平,為什麼他一下子病就好了,而我卻拖了這麼久;

 難道你不垂聽我的祈求?難道你不愛我了嗎?但如果我們能停止

 這種抱怨及小信,完全順服神的旨意,神的祝福及更大的恩典

 就會在我們身上,顯出祂的作為來!

 

2. 遵行呼召:

         當主耶穌用唾沫和泥抹在瞎子眼睛後,要他往西羅亞的池子去洗。

  他去了一洗,回來時眼睛就開了,瞎眼得醫治 (9:7)。

  西羅亞這字繙出來就是「奉差遣」之意。這個瞎眼的人,

  一聽到耶穌的吩咐就順服地去了。

  從聖殿到西羅亞池,少不了也有一里路。這個瞎子可能就憑著一枝拐杖,

  摸著黑,一步一步地小心翼翼地走到西羅亞去。試想他當時的心情會好嗎?

  心情將如何?   他會想:為何別的瞎子,只要主耶穌說一句話或摸他

  一下,眼睛就看見了;而我卻要用唾沫和泥巴抹在我眼上,還不夠,

  還需走半天,到西羅池去洗一下,才能開了我的眼睛,

  主耶穌為什麼那麼厚彼薄此?很容易抱怨,進入了試探;

  但這瞎子卻沒有如此抱怨,他二話不說,順服主的差遣,

  走到遠處的(奉差遣之意的西羅亞池去洗他的眼睛。

 

   弟兄姊妹們!瞎眼能看見是神的工作,但這瞎眼的人奉主差

  遣去洗,這是把神的工帶出一個結果,讓世人都能見到神的大能,

來榮耀祂的名!西羅池就是「奉差遣」,奉差遣就是遵行神的呼召!

 

牧師、傳道人遵行神的呼召去服事神,遵行呼召是要有奉差派的使命感。

主耶穌復活升天前吩咐門徒說:「你們要去,使萬民作我的門徒,

奉父、子、聖靈的名給他們施洗」 (太28:19)這是主耶穌給我們的

大使命,也就是主耶穌給我們眾信徒的呼召;

 

所以呼召不只是對於牧師、傳道人的呼召,廣義的呼召,

是指主對每一位弟兄姊妹的呼召,當我們傳福音、服事教會的時候,

也是憑著這個呼召,奉主的差遣。當我們有了這呼召的使命感時,

我們就會委身於主,勇往直前,努力作主工,而不易倦怠,

不是像憑人情去做,可作可不作一樣。前面說過,教會因預算

經費的關係,有些事工無法支薪,興趣來了就作作,那天沒興趣就不幹了,

因沒有人敢叫他一定要作!但是有了這個奉差遣的使命感,

恪守遵行神的呼召,我們就能委身,履行神托付,如此福音必興旺,

教會也必復興!

 

4、結語

  有一個寓言故事說:有一個人在曠野中走,突然有一頭野獸出現追著他,

他拔腿就跑,看到一個枯井,情急之下,就跳到那井裏,

沒想到他又見到一條大毒蛇盤據在井底,他奮力一爬,想再爬出井外,

但那頭野獸還在井旁等著他。他靈機一動,撿了井口邊一根枯樹枝,

又趕緊躲進枯井,剛好這枯枝可以撐住他在井底與井口之間,

他看看毒蛇也沒動靜,野獸也不敢下來,以為從此安全無慮。

他看到枯枝上有幾滴蜂蜜,以為有了甜甜的蜂蜜可嚐嚐,

沒想到舔了一下這蜂蜜,又苦又淽,讓他很失望。

他突然又看到兩隻老鼠,一隻黑的,一隻白的,正在啃這枯樹枝,

他想這兩隻老鼠那一天啃斷這枯枝,他就沒命了。

 

這故事沒結局,但是在告訴我們什麼?告訴我們這就是人生,

比喻人生是那麼地無奈、痛苦,上下不得,上也上不上去,下也下不來,

想吃點甜頭,結果是苦味,兩隻老鼠(一白一黑)著樹枝,

就如被白晝、黑夜(日日夜夜)啃著我們的生命,最後咬到人生的盡頭!

 

摩西曾用八個字來形容人生:勞苦愁煩、轉眼成空

這雖然是在嘆人生的無奈,但也表示一個「沒計劃的人生」,

就像今天經文中的瞎眼的人一樣,看不到真正的人生,

一直在黑暗中摸索。世人就如這瞎子一樣,

靈裏的眼睛是瞎的,眼前一片漆黑,既不見神,

也看不見那天上的福份;

什麼天堂、樂園、永生的這些福份,對這世人來說,是抽象而虛構的!

 

我們生在這世上,原來就像這瞎子一樣,在黑暗中生活,

一天一天無奈、糊裏糊塗過著沒有未來、沒有盼望的日子。

感謝天父的憐憫,雖然我們沒什麼可誇的,

祂還是差派主耶穌來拯救我們,讓我們這些猶如瞎眼的人開啟了我們靈裏的眼睛,

正如耶穌見到了這個瞎眼的,主動去醫治他讓他眼睛開了,

見到了光,不再在黑暗中摸索一樣!

 

弟兄姊妹們!我們既得了主耶穌的醫治,在靈裏開了眼睛,只要順從神的旨意,

在世上就有了永恆的盼望,也得到了屬天的福份。

報答天恩,我們唯有奉主差遣,遵行呼召,帶著黑夜將到不能再作工的迫切感,

勤作主工,服事教會;

同時也要抱著使命感,廣傳福音,讓我們周遭的鄰舍、家人,也能遇到主耶穌,

得到主耶穌的醫治,讓他們靈裏的眼睛能開啟,見到了主的光,

與我們一樣過著不再無奈、痛苦而是豐盛的人生,同得屬天的祝福!

 

 

 

創作者介紹

黄昏拾零

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  • NCTUEP61
  • 有好多的看見,好多的分享。謝謝。